寺廟大雄寶殿裝修設(shè)計(jì)施工
寺院大雄寶殿裝修設(shè)計(jì)施工方案包含：平面布置規(guī)劃圖、大殿效果圖設(shè)計(jì)、全套施工圖設(shè)計(jì)。大雄寶殿中的三寶佛，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個(gè)世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺(tái)，表示接引眾生的意思。...
寺院設(shè)計(jì)
探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代在寺院設(shè)計(jì)中的完美融合
摘要：本文旨在探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代在寺院設(shè)計(jì)中的完美融合，以展現(xiàn)古寺新夢(mèng)飛翔的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)分析傳統(tǒng)寺院設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，闡述了在寺院設(shè)計(jì)中如何將兩者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的建筑作品。一、引言寺院作為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，不僅是信徒朝拜的圣地，也是人們心靈寄托的地方，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀念的變化，傳統(tǒng)寺院設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需求，如何在寺院設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的建筑作品，成為了當(dāng)前寺院設(shè)計(jì)的重要課題。二、傳統(tǒng)寺院設(shè)計(jì)的特點(diǎn)傳統(tǒng)寺院設(shè)計(jì)注重對(duì)稱、規(guī)整和秩序感，通常采用中軸線對(duì)稱布局，以佛殿為中心，周圍環(huán)繞著配殿、鐘樓、鼓樓等建筑，在建筑形式上，傳統(tǒng)寺院多采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)...
寺院古建筑總體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案
寺院總體建筑平面布局是以壇城為中心的一條中軸線貫穿南北，主體建筑都位于中軸線上，呈縱深式對(duì)稱格局設(shè)計(jì)，古建筑群的方式圍繞著中心壇城，使得整體主次分明、重點(diǎn)突出，整個(gè)寺廟的立體輪廓非常豐富，達(dá)到與一般寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)的明顯特點(diǎn)。壇城，又名曼荼羅，曼荼羅的梵語(yǔ)mandala，是由意為“心髓”、“本質(zhì)”的 manda，以及意為“得”的la所組成的。因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質(zhì)”。所謂“獲得本質(zhì)”，是指獲得佛陀的無(wú)上正等正覺(jué)。由于曼荼羅是真理之表征，猶如圓輪一般圓滿無(wú)缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。另外，由于曼荼羅也被認(rèn)為有“證悟的場(chǎng)所”、“道場(chǎng)”的意思，而道場(chǎng)是設(shè)壇以供如來(lái)、菩薩聚集的場(chǎng)所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義產(chǎn)生。...